Tuesday, December 25, 2012
Monday, March 22, 2010
互相勉励，彼此建立
-----许继伟 勉励-----
你 们 要 追 求 爱 ， 也 要 切 慕 属 灵 的 恩 赐 ， 其 中 更 要 羡 慕 的 ， 是 作 先 知 讲 道 。 （ 原 文 作 是 说 预 言 下 同 ）（林前14：1）
至 于 作 先 知 讲 道 的 ， 只 好 两 个 人 ， 或 是 三 个 人 ， 其 余 的 就 当 慎 思 明 辨 。若 旁 边 坐 着 的 得 了 启 示 ， 那 先 说 话 的 就 当 闭 口 不 言 。
至 于 作 先 知 讲 道 的 ， 只 好 两 个 人 ， 或 是 三 个 人 ， 其 余 的 就 当 慎 思 明 辨 。 若 旁 边 坐 着 的 得 了 启 示 ， 那 先 说 话 的 就 当 闭 口 不 言 。因 为 你 们 都 可 以 一 个 一 个 地 作 先 知 讲 道 ， 叫 众 人 学 道 理 ， 叫 众 人 得 劝 勉 。 （林前 14：29-31）
你 们 不 可 停 止 聚 会 ， 好 像 那 些 停 止 惯 了 的 人 ， 倒 要 彼 此 劝 勉 。 既 知 道 （ 原 文 作 看 见 ） 那 日 子 临 近 ， 就 更 当 如 此 。
许多地方教会在没有牧师传道人的协助之下，真的不晓得该如何安排《讲员》来负责聚会的讲道事工。我们所以会遭遇到如此的困境是因为我们忽略了《长老牧养教会》的任务，以及肢体恩赐的运用，互相勉励和彼此建立的功能。
每逢主日我们聚集首先是来敬拜神。来纪念主。《敬拜》带有感恩的心意。我们是以诗歌颂词歌颂赞美神。我们是以祷告开声赞美神。我们也用《圣餐》来一起纪念主。
在没有牧师传道和规定的讲员情况下， 长老们就当负起以神的话来勉励信徒。在这《互相勉励》的时段，任何弟兄若有神所赐给的话语来勉励弟兄姐妹，都可以按圣灵的感动起来带领和分享。分享到某个段落，倘若另外有弟兄在圣灵感动下，在探讨的话题上有可以勉励人的话，可以延续勉励弟兄姐妹。先前的弟兄就因此安静退让，让这新的弟兄继续勉励教会。如此延续下去。最多每一场《互相勉励时段》只限于二位到三位弟兄分享。
长老当晓得控制时间。也当圆满的结束当天的敬拜聚会。
当神的仆人 （传道）到访教会，长老们就为教会信徒筹备特别培灵聚会，甚至安排让传道在主日以神的话语来造就教会。
所以在没有传道牧师的情况下，众信徒都当殷勤学习真道，查考圣经。初期地方教会的弟兄姐妹都好学，肯学，也殷勤学道。当年所谓的全职事奉，都是以外出宣教，传福音，不是『住堂牧会』。
现今的《自由分享》源自这『以神的话互相勉励』演变而来。要『以神的话』就需要有读经祷告生活的习惯。有『默想』主话语的灵。有『宁听』圣灵的感动的操练。这需要费功夫。许多人都没办法作到。但『见证』。『分享』，讲讲自己的『故事』和『经历』可就容易多了。但这失去了用神话语互相勉励的意义。
盼望教会思考并回归圣经吧！
你 们 要 追 求 爱 ， 也 要 切 慕 属 灵 的 恩 赐 ， 其 中 更 要 羡 慕 的 ， 是 作 先 知 讲 道 。 （ 原 文 作 是 说 预 言 下 同 ）（林前14：1）
至 于 作 先 知 讲 道 的 ， 只 好 两 个 人 ， 或 是 三 个 人 ， 其 余 的 就 当 慎 思 明 辨 。若 旁 边 坐 着 的 得 了 启 示 ， 那 先 说 话 的 就 当 闭 口 不 言 。
至 于 作 先 知 讲 道 的 ， 只 好 两 个 人 ， 或 是 三 个 人 ， 其 余 的 就 当 慎 思 明 辨 。 若 旁 边 坐 着 的 得 了 启 示 ， 那 先 说 话 的 就 当 闭 口 不 言 。因 为 你 们 都 可 以 一 个 一 个 地 作 先 知 讲 道 ， 叫 众 人 学 道 理 ， 叫 众 人 得 劝 勉 。 （林前 14：29-31）
你 们 不 可 停 止 聚 会 ， 好 像 那 些 停 止 惯 了 的 人 ， 倒 要 彼 此 劝 勉 。 既 知 道 （ 原 文 作 看 见 ） 那 日 子 临 近 ， 就 更 当 如 此 。
许多地方教会在没有牧师传道人的协助之下，真的不晓得该如何安排《讲员》来负责聚会的讲道事工。我们所以会遭遇到如此的困境是因为我们忽略了《长老牧养教会》的任务，以及肢体恩赐的运用，互相勉励和彼此建立的功能。
每逢主日我们聚集首先是来敬拜神。来纪念主。《敬拜》带有感恩的心意。我们是以诗歌颂词歌颂赞美神。我们是以祷告开声赞美神。我们也用《圣餐》来一起纪念主。
在没有牧师传道和规定的讲员情况下， 长老们就当负起以神的话来勉励信徒。在这《互相勉励》的时段，任何弟兄若有神所赐给的话语来勉励弟兄姐妹，都可以按圣灵的感动起来带领和分享。分享到某个段落，倘若另外有弟兄在圣灵感动下，在探讨的话题上有可以勉励人的话，可以延续勉励弟兄姐妹。先前的弟兄就因此安静退让，让这新的弟兄继续勉励教会。如此延续下去。最多每一场《互相勉励时段》只限于二位到三位弟兄分享。
长老当晓得控制时间。也当圆满的结束当天的敬拜聚会。
当神的仆人 （传道）到访教会，长老们就为教会信徒筹备特别培灵聚会，甚至安排让传道在主日以神的话语来造就教会。
所以在没有传道牧师的情况下，众信徒都当殷勤学习真道，查考圣经。初期地方教会的弟兄姐妹都好学，肯学，也殷勤学道。当年所谓的全职事奉，都是以外出宣教，传福音，不是『住堂牧会』。
现今的《自由分享》源自这『以神的话互相勉励』演变而来。要『以神的话』就需要有读经祷告生活的习惯。有『默想』主话语的灵。有『宁听』圣灵的感动的操练。这需要费功夫。许多人都没办法作到。但『见证』。『分享』，讲讲自己的『故事』和『经历』可就容易多了。但这失去了用神话语互相勉励的意义。
盼望教会思考并回归圣经吧！
Tuesday, December 15, 2009
敬拜聚会
---许继伟 勉励---
不晓得当你读到『他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们』（使 2：46）你有如何的感想？
敬拜聚会通常都是定在星期日。倘若在某环境或逼迫下，基督徒是否也可以定在其他的日子来敬拜神纪念主呢？主耶稣曾经应许道：『无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』（马太 18：20）
可见地点和日期并不重要，重要的是信徒因爱主，在大家的同意下，同心合意聚集在一起敬拜纪念主。
敬拜聚会所着重的是些什么？
唱诗赞美歌颂上帝是敬拜的一部分。
当称谢进入他的门，
当赞美进入他的院，
当感谢他，称颂他的名！（诗篇100：4）
从初期教会所留下的例子，我们晓得每逢他们聚集敬拜神，必然有擘饼纪念主。
保罗在哥林多前书 11 章 还特别提起此事。所以每逢教会聚集敬拜神必然就有擘饼纪念主。
当我们阅读 哥林多前书 14：26-33/40 我们看见信徒在聚会中互相勉励，学习道理。凡事都是规规矩矩的进行。每次不需要太多人的参与，两三个人就好了。
如何的进行聚会？
神并没有定下该如何进行类似的聚会，一切都需要看当地教会的灵命和领导人而定。重要的是我们当欢喜进入神的院，歌颂赞美上帝。
如何达到这欢乐敬拜的目的，就由教会领袖费心费神去思考，去推动。
但在擘饼喝杯，进行『圣餐』一事上本人有自己的保留。本人认为该由地方教会领袖负责，不可马虎行事。这才能表扬我们对『圣餐』的重视和尊重。
信徒倘若有感恩事项，就不该空手来朝见神。当有表示。将感恩奉献捐献给教会基金。若有圣灵感动要帮补某信徒的需要，也该准备将爱心奉献注明给某某让教会转交给某某。若有负担对教会的某开销，也当奉献捐给某事项。倘若对某传道人有负担，可以将献金让教会转交给他等等。
不晓得当你读到『他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们』（使 2：46）你有如何的感想？
敬拜聚会通常都是定在星期日。倘若在某环境或逼迫下，基督徒是否也可以定在其他的日子来敬拜神纪念主呢？主耶稣曾经应许道：『无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』（马太 18：20）
可见地点和日期并不重要，重要的是信徒因爱主，在大家的同意下，同心合意聚集在一起敬拜纪念主。
敬拜聚会所着重的是些什么？
唱诗赞美歌颂上帝是敬拜的一部分。
当称谢进入他的门，
当赞美进入他的院，
当感谢他，称颂他的名！（诗篇100：4）
从初期教会所留下的例子，我们晓得每逢他们聚集敬拜神，必然有擘饼纪念主。
保罗在哥林多前书 11 章 还特别提起此事。所以每逢教会聚集敬拜神必然就有擘饼纪念主。
当我们阅读 哥林多前书 14：26-33/40 我们看见信徒在聚会中互相勉励，学习道理。凡事都是规规矩矩的进行。每次不需要太多人的参与，两三个人就好了。
如何的进行聚会？
神并没有定下该如何进行类似的聚会，一切都需要看当地教会的灵命和领导人而定。重要的是我们当欢喜进入神的院，歌颂赞美上帝。
如何达到这欢乐敬拜的目的，就由教会领袖费心费神去思考，去推动。
但在擘饼喝杯，进行『圣餐』一事上本人有自己的保留。本人认为该由地方教会领袖负责，不可马虎行事。这才能表扬我们对『圣餐』的重视和尊重。
信徒倘若有感恩事项，就不该空手来朝见神。当有表示。将感恩奉献捐献给教会基金。若有圣灵感动要帮补某信徒的需要，也该准备将爱心奉献注明给某某让教会转交给某某。若有负担对教会的某开销，也当奉献捐给某事项。倘若对某传道人有负担，可以将献金让教会转交给他等等。
Friday, March 20, 2009
地方教会的行政指南
----许继伟 勉励----
引言: 多年的观察和亲身的体验让我看到教会行政的重要. 一个妥善的行政制度和原则将会令地方教会兴旺和增长. 盼望透过以下「纲要」激发弟兄姐妹去重新思考教会的行政和重整当地教会行政的方针.
恩赐的管家
教会当明白我们都是以神所赐给的恩赐分配事奉的岗位. 可别将脚当手用,或将眼当耳朵.更不可将各肢体安置在错的地方.
我们都当作主百般恩赐的好管家.
(罗 12:3-8/彼前4:9-11)
教会行政的准则
负责带领教会的领袖们当以圣经的真理和启示作为教会行政的准则.
(提前 3:14-15)
教会行政的方针:
(1) 合乎圣经的教导
任务的分配(出 18:13-26)
工作的说明和职权的限度. (民4:1-5/21-26/29-33)
常常装备新领袖(提后 2:1-2)
(2) 达到最高的效应
采用能发展和发挥神事工的策略.这策略也该是适合当地教会居民的生活状况.
(3) 实际可行的方法
所采用的行政制度和策略需以地方教会人手情况定夺.
教会的领导人:
他们的称呼:
牧师:
这是教外朋友们对带领地方教会的弟兄所取的称呼. 多数是全职事奉的长老或传道.
长老:
这是教会对领导者的称呼.
监督:
这是重视领导者的任务而取的名称.
职责:
牧师是策划适当的栽培计划和节目.负责教会一切的特别聚会和仪式.探访鼓励虚弱病痛的信徒.
长老是治理教会的领袖. 他是作决定的关键人物.他有执事团与他配搭和协助他治理教会.
执事和同工(监督们) 各有自己负责带领的教会事工或职位.他们帮忙长老作适当的决定和推行教会事工. 他们各也会负责监督和探访被指定的社区.
教会行政的原则:
(1) 以爱心和怜悯的心做事.
(2) 以圣洁公义,合乎真理的教训治理教会
教会的基金
(1) 来自信徒爱心的奉献
(2) 用于教会行政和活动的开支
(3) 用于提供全职工人的生活费
(4) 用于帮补信徒生活上的缺乏
(5) 用于赞助宣教事工.
教会的纪律指南
宗旨: 盼望透过纪律行动纠正信徒的过犯,赢得一名悔改更新的信徒.
• 爱中责备和纠正
• 怜悯,宽恕和赢得一信徒
• 需要有两人或三人呈报和细心的调查证实属实.
• 错者需要认罪悔改
• 需要有诚意的悔改
• 乐意接受纪律判决
• 继续观察悔改者一段日子
• 宽恕和接纳
结论: 盼望各地方教会能以此作参考,细心检讨当地教会行政的方针.
备注: 在我们弟兄会中虽然我们不以牧师来称呼我们的「牧者」。但我们切实需要晓得在我们当中谁是牧者---- 专心以神的话来栽培信徒.英文堂称他为 Teaching Elder. 中文可以称他为传道
引言: 多年的观察和亲身的体验让我看到教会行政的重要. 一个妥善的行政制度和原则将会令地方教会兴旺和增长. 盼望透过以下「纲要」激发弟兄姐妹去重新思考教会的行政和重整当地教会行政的方针.
恩赐的管家
教会当明白我们都是以神所赐给的恩赐分配事奉的岗位. 可别将脚当手用,或将眼当耳朵.更不可将各肢体安置在错的地方.
我们都当作主百般恩赐的好管家.
(罗 12:3-8/彼前4:9-11)
教会行政的准则
负责带领教会的领袖们当以圣经的真理和启示作为教会行政的准则.
(提前 3:14-15)
教会行政的方针:
(1) 合乎圣经的教导
任务的分配(出 18:13-26)
工作的说明和职权的限度. (民4:1-5/21-26/29-33)
常常装备新领袖(提后 2:1-2)
(2) 达到最高的效应
采用能发展和发挥神事工的策略.这策略也该是适合当地教会居民的生活状况.
(3) 实际可行的方法
所采用的行政制度和策略需以地方教会人手情况定夺.
教会的领导人:
他们的称呼:
牧师:
这是教外朋友们对带领地方教会的弟兄所取的称呼. 多数是全职事奉的长老或传道.
长老:
这是教会对领导者的称呼.
监督:
这是重视领导者的任务而取的名称.
职责:
牧师是策划适当的栽培计划和节目.负责教会一切的特别聚会和仪式.探访鼓励虚弱病痛的信徒.
长老是治理教会的领袖. 他是作决定的关键人物.他有执事团与他配搭和协助他治理教会.
执事和同工(监督们) 各有自己负责带领的教会事工或职位.他们帮忙长老作适当的决定和推行教会事工. 他们各也会负责监督和探访被指定的社区.
教会行政的原则:
(1) 以爱心和怜悯的心做事.
(2) 以圣洁公义,合乎真理的教训治理教会
教会的基金
(1) 来自信徒爱心的奉献
(2) 用于教会行政和活动的开支
(3) 用于提供全职工人的生活费
(4) 用于帮补信徒生活上的缺乏
(5) 用于赞助宣教事工.
教会的纪律指南
宗旨: 盼望透过纪律行动纠正信徒的过犯,赢得一名悔改更新的信徒.
• 爱中责备和纠正
• 怜悯,宽恕和赢得一信徒
• 需要有两人或三人呈报和细心的调查证实属实.
• 错者需要认罪悔改
• 需要有诚意的悔改
• 乐意接受纪律判决
• 继续观察悔改者一段日子
• 宽恕和接纳
结论: 盼望各地方教会能以此作参考,细心检讨当地教会行政的方针.
备注: 在我们弟兄会中虽然我们不以牧师来称呼我们的「牧者」。但我们切实需要晓得在我们当中谁是牧者---- 专心以神的话来栽培信徒.英文堂称他为 Teaching Elder. 中文可以称他为传道
Thursday, October 16, 2008
从圣经认识弟兄会的祷告会
马太 18:19-20 如此记载:
「若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父,必为你们成全.因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间.」
希伯来 6：1 记载说：我们应当离开基督道理的开端,协力进到完全的地步.
歌罗西 4:16 记载说:你们念了这书信(就是歌罗西书),便交给老底家的教会,叫他们也念.你们也要念从老底家来的书信.
弟兄会通常都有周日的读经祷告会.(Mid-week meeting).在这聚会中除了唱诗敬拜神,就有释经讲道,或查经.过后才进入祷告时刻.通常这聚会都是由传道或长老负责带领.以往聚会人数是非常踊跃.还记得聚会气氛也非常严肃,姐妹们还蒙头聚会呢!在小教会我观察到信徒一家大小也出席祷告会.除了唱诗之外,还有分解圣经道理,轮流阅读圣经章节.当然只有领袖们负责带领祷告.祷告内容多是提名为信徒祷告,为未信主的社区祷告,为传道人祷告等等.
我也曾经参加过午间的祷告会.那是特别为宣教事工祷告的聚会.除了唱诗之外,就是阅读宣教士,宣教机构和传道人寄来的代祷信.并很诚恳的为这些事工的需要祷告,为这些工人祷告.在结束祷告会后,负责人问在场的弟兄姐妹是否有人有神的感动要奉献支持任何所祷告的事工或工人.当天负责人就为这些事工收下了弟兄姐妹的奉献准备在适当的时候寄出给他们.
弟兄会相信灵命的栽培和祷告是一样重要的.所以通常的祷告会必然有一段查经或释经讲道或勉励的时刻.弟兄会也相信只要有两三个人肯同心合意祷告,那就已经足够理由推动祷告聚会.因此细胞小组,祷告小组,查经小组就这样的形成了.
从目前生活状况来看祷告会, 本人认为在交通方便的地方该鼓励集体的祷告聚会.在交通不方便的地方可以在同一天,在不同的地方有细胞小组集合,查经祷告.我们所着重不是祷告会的人数,而是教会是否有效的推动祷告的运动,同时有系统性的栽培信徒对圣经道理的认识.
「若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父,必为你们成全.因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间.」
希伯来 6：1 记载说：我们应当离开基督道理的开端,协力进到完全的地步.
歌罗西 4:16 记载说:你们念了这书信(就是歌罗西书),便交给老底家的教会,叫他们也念.你们也要念从老底家来的书信.
弟兄会通常都有周日的读经祷告会.(Mid-week meeting).在这聚会中除了唱诗敬拜神,就有释经讲道,或查经.过后才进入祷告时刻.通常这聚会都是由传道或长老负责带领.以往聚会人数是非常踊跃.还记得聚会气氛也非常严肃,姐妹们还蒙头聚会呢!在小教会我观察到信徒一家大小也出席祷告会.除了唱诗之外,还有分解圣经道理,轮流阅读圣经章节.当然只有领袖们负责带领祷告.祷告内容多是提名为信徒祷告,为未信主的社区祷告,为传道人祷告等等.
我也曾经参加过午间的祷告会.那是特别为宣教事工祷告的聚会.除了唱诗之外,就是阅读宣教士,宣教机构和传道人寄来的代祷信.并很诚恳的为这些事工的需要祷告,为这些工人祷告.在结束祷告会后,负责人问在场的弟兄姐妹是否有人有神的感动要奉献支持任何所祷告的事工或工人.当天负责人就为这些事工收下了弟兄姐妹的奉献准备在适当的时候寄出给他们.
弟兄会相信灵命的栽培和祷告是一样重要的.所以通常的祷告会必然有一段查经或释经讲道或勉励的时刻.弟兄会也相信只要有两三个人肯同心合意祷告,那就已经足够理由推动祷告聚会.因此细胞小组,祷告小组,查经小组就这样的形成了.
从目前生活状况来看祷告会, 本人认为在交通方便的地方该鼓励集体的祷告聚会.在交通不方便的地方可以在同一天,在不同的地方有细胞小组集合,查经祷告.我们所着重不是祷告会的人数,而是教会是否有效的推动祷告的运动,同时有系统性的栽培信徒对圣经道理的认识.
Wednesday, June 11, 2008
弟兄会的全职工人
弟兄会没有牧师的称呼或职分.虽然在马来西亚的教会背景和文化背景,许多未信主的人都受了公会制度的影响,往往称呼弟兄会的全职主工为「牧师」或 Pastor.他们是带着尊重如此的称呼弟兄会的全职主工，意思是指教会的负责领袖而已。有多少人（包括弟兄会的会众们）晓得真正在带领教会的是长老们呢？以目前的许多教会情况而论，许多的长老都没有积极的参与教会的各项活动，更谈不到积极的参与和负责教会事工。许多的长老都是在作治理的任务，是执事的事务，而属灵的事务聚会的活动他们都很少参与负责等等。
倘若有人奉献全职事奉，多数都到机构去事奉，或参与宣教事工到海外事奉。教会很少有人奉献全职作长老职分。但从实际的需要角度来看弟兄会的地方教会，我们发觉他们都需要有全职的牧者来牧养教会，策划和带领教会事工。与牧者配搭应该是全职的青年事工负责人和全职的儿童事工负责人。
许多弟兄会地方教会就因为工人的身分和职权模糊不清， 在加上许多长老都是兼职的负责人，全职工人不知不觉的需要作长老的事务，但没有实权，作起事来很不方便，甚至与长老们有误会和差异的理念。在配搭辛苦的情况下，许多工人宁愿辞职而去，到机构事奉，到宣教工场。如此尴尬的情况发生多了许多有呼召的青年人止步不前，不愿投入事奉。渐渐的年青人流失了。教会也老化了。
除了事奉配搭的辛苦， 弟兄会的全职主工也面对生活月薪的烦恼。神原本有立了提供工人生活费的教导条例，但许多教会缺乏这方面的教育和爱心的支持，许多主的仆人就面对了不需要的生活困境。倘若神有呼召你在弟兄会圈子了全职事奉， 你就要有勇气将圣经在支持主工人的真理教导教会。你也当凭信心事奉，等候上帝奇妙的供应。不怕辛苦，只求完成主的托付。
许多弟兄会地方教会在经济支持工人的事上不知不觉的也模仿了薪金制。但教会所定下的薪金制又偏偏不及公会制度，也不如社会公司制度。可以说是模仿了一半。有了所谓的薪金制度，带来了工作条例和限制。在薪金制度下工人真的成了某地方教会的受薪员工，不再是上帝的仆人。不能随神的感动到其他的工场作传道教导的工作。
弟兄会本是不采用薪金制。弟兄会是相信信心生活方式。在生活有需要和缺乏支持下，工人可以带职事奉。弟兄会是讲究爱心奉献支持那蒙召作传道，被差遣到宣教工场的弟兄姐妹。弟兄会也鼓励献身事奉的弟兄姐妹学习凭信心仰望神，按神的供应简朴的生活事奉神。弟兄会鼓励弟兄姐妹将他们事奉的消息报告给众教会，把握机会到众教会与他们在神话语上交通，勉励教会，见证主透过他所作的事工。弟兄会常鼓励地方教会与主工人交通，邀请他们到教会讲道，建立弟兄姐妹的灵命。
很大胆的说，如果要能在弟兄会的圈子了全职事奉神，服侍众教会，神的仆人需要有确定的呼召，有肯定的恩赐，有强烈的使命感才能胜任。娱乐圈子的话是「实力派」不是「偶像派」，是真材实料。不然，很快就支撑不下去了，或是埋怨多多，没有了事奉的喜乐。
盼望长老们能去思考圣经邀请弟兄姐妹对待神仆人的教导。免得有心的人，有负担的人，受创伤流失了。
倘若有人奉献全职事奉，多数都到机构去事奉，或参与宣教事工到海外事奉。教会很少有人奉献全职作长老职分。但从实际的需要角度来看弟兄会的地方教会，我们发觉他们都需要有全职的牧者来牧养教会，策划和带领教会事工。与牧者配搭应该是全职的青年事工负责人和全职的儿童事工负责人。
许多弟兄会地方教会就因为工人的身分和职权模糊不清， 在加上许多长老都是兼职的负责人，全职工人不知不觉的需要作长老的事务，但没有实权，作起事来很不方便，甚至与长老们有误会和差异的理念。在配搭辛苦的情况下，许多工人宁愿辞职而去，到机构事奉，到宣教工场。如此尴尬的情况发生多了许多有呼召的青年人止步不前，不愿投入事奉。渐渐的年青人流失了。教会也老化了。
除了事奉配搭的辛苦， 弟兄会的全职主工也面对生活月薪的烦恼。神原本有立了提供工人生活费的教导条例，但许多教会缺乏这方面的教育和爱心的支持，许多主的仆人就面对了不需要的生活困境。倘若神有呼召你在弟兄会圈子了全职事奉， 你就要有勇气将圣经在支持主工人的真理教导教会。你也当凭信心事奉，等候上帝奇妙的供应。不怕辛苦，只求完成主的托付。
许多弟兄会地方教会在经济支持工人的事上不知不觉的也模仿了薪金制。但教会所定下的薪金制又偏偏不及公会制度，也不如社会公司制度。可以说是模仿了一半。有了所谓的薪金制度，带来了工作条例和限制。在薪金制度下工人真的成了某地方教会的受薪员工，不再是上帝的仆人。不能随神的感动到其他的工场作传道教导的工作。
弟兄会本是不采用薪金制。弟兄会是相信信心生活方式。在生活有需要和缺乏支持下，工人可以带职事奉。弟兄会是讲究爱心奉献支持那蒙召作传道，被差遣到宣教工场的弟兄姐妹。弟兄会也鼓励献身事奉的弟兄姐妹学习凭信心仰望神，按神的供应简朴的生活事奉神。弟兄会鼓励弟兄姐妹将他们事奉的消息报告给众教会，把握机会到众教会与他们在神话语上交通，勉励教会，见证主透过他所作的事工。弟兄会常鼓励地方教会与主工人交通，邀请他们到教会讲道，建立弟兄姐妹的灵命。
很大胆的说，如果要能在弟兄会的圈子了全职事奉神，服侍众教会，神的仆人需要有确定的呼召，有肯定的恩赐，有强烈的使命感才能胜任。娱乐圈子的话是「实力派」不是「偶像派」，是真材实料。不然，很快就支撑不下去了，或是埋怨多多，没有了事奉的喜乐。
盼望长老们能去思考圣经邀请弟兄姐妹对待神仆人的教导。免得有心的人，有负担的人，受创伤流失了。
Monday, February 25, 2008
认识弟兄会的牧养教会
弟兄会不接纳<牧师制度>.弟兄会是以长老为牧养教会的领袖.这是符合圣经的启示和教导.
「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为群羊谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」使 20：28
从这经文我们立刻看见保罗提醒以弗所教会长老们要「监督」，要「牧养」神的教会。
从彼得5：2 「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按上帝的意思照管他们。」我们也同意看见彼得劝导长老们要牧养上帝的群羊。
这样看来，弟兄会所强调的「长老牧养教会」是没错的。问题是长老们是否在牧养教会呢？
保罗对以弗所教会长老们的提醒是要保护教会免受豺狼的引诱，抢夺去了。这是指「护教」。长老们对真理要有一定的认识。长老们对圣经要熟悉了解。长老们要晓得教导，劝导。辨别是非。
彼得所提的是要长老们作群羊的榜样。照管他们。照顾，管教，治理，引导他们。
盼望弟兄会长老们都能向这方面的事工努力学习。尽心，尽力去作神的好管家。
曾经听到一些长老们说，不会作啊。现在我们当明白为什么神定下长老需要晓得管理自己的家。带领教会，教导信徒，牧养教会就是管理神的家。如果我们晓得管理自己的家，就必晓得管理神的家。所以凡认为自己不晓得管理自己的家的领袖就当辞去长老的职分。
治理教会是恩赐之一。长老一职是圣灵的按立。倘若对教会没有负担，对圣工没有负担，对信徒没有负担，就不该接受长老一职。求主复兴教会，兴起长老来带领牧养神的教会。啊们。
「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为群羊谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」使 20：28
从这经文我们立刻看见保罗提醒以弗所教会长老们要「监督」，要「牧养」神的教会。
从彼得5：2 「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按上帝的意思照管他们。」我们也同意看见彼得劝导长老们要牧养上帝的群羊。
这样看来，弟兄会所强调的「长老牧养教会」是没错的。问题是长老们是否在牧养教会呢？
保罗对以弗所教会长老们的提醒是要保护教会免受豺狼的引诱，抢夺去了。这是指「护教」。长老们对真理要有一定的认识。长老们对圣经要熟悉了解。长老们要晓得教导，劝导。辨别是非。
彼得所提的是要长老们作群羊的榜样。照管他们。照顾，管教，治理，引导他们。
盼望弟兄会长老们都能向这方面的事工努力学习。尽心，尽力去作神的好管家。
曾经听到一些长老们说，不会作啊。现在我们当明白为什么神定下长老需要晓得管理自己的家。带领教会，教导信徒，牧养教会就是管理神的家。如果我们晓得管理自己的家，就必晓得管理神的家。所以凡认为自己不晓得管理自己的家的领袖就当辞去长老的职分。
治理教会是恩赐之一。长老一职是圣灵的按立。倘若对教会没有负担，对圣工没有负担，对信徒没有负担，就不该接受长老一职。求主复兴教会，兴起长老来带领牧养神的教会。啊们。
Thursday, October 4, 2007
从圣经看基督徒的敬拜
诗篇提醒我们，我们要想耶和华歌唱，想拯救我们的盘石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
我们要屈身敬拜， 在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝。我们是他草场的羊，是他手下的民。为愿你们今天听他的话。（诗篇 95：1－3，6－7〕
在主耶稣在世的时代，圣经有这样的记载：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩。进了会堂，站起来要念圣经。（路加4：16 〕
在初期教会时代，圣经有类似的记载：他们 〔指保罗和他的同人〕在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们二人说，二位兄台。若有什么劝勉众人的话，请说。〔使 13：15〕
保罗在他给歌林多教会的书信中特别声明说：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。〔林前11：23－26〕
以上种种的聚会内容就成了弟兄会敬拜神的聚会内容。每逢主日当弟兄姐妹聚集在一起敬拜神的时候， 「纪念主」是弟兄会在主日聚会敬拜神的中心点。并在次聚会中常提醒弟兄姐妹主必再来。敬拜中除了诗歌赞美神， 祷告向主称颂和感恩之外， 也必然有宣读神的话语，以主的话语彼此勉励。弟兄会的敬拜中必然以「饼」和「杯」来纪念神所立救恩的应许，神奇妙的爱。
虽然聚会的程序在每一所地方教会都没有归一化，但内容却是相似。目前值得检讨的是，如何使赞美的歌声充满着喜乐和活泼的灵。如何透过诗歌赞美来表达在基督里的盼望和得胜。因为基督耶稣已经复活得胜。啊们。另外一件须要检讨是如何善用那分享的时段；探讨该分享的内容和人选，避免被存恶意者滥用搅乱聚会。本人更认为该安排领袖辈的兄长们负责圣餐的一部分，表示我们对这圣餐的重视和深厚的意义。
虽然常有人以「信徒是祭司」的藉口来让任何弟兄参与带领聚会的事工，本人认为我们的内心也告诉我们，实际并不是这样的。作为领袖的应该晓得谁才适合在这慎重的敬拜聚会中参与服侍教会的角色。感谢主， 近年来，许多教会都有他们各自的事工负责人的职员表。这是好的。
圣灵既然是教会的督导者，让我们继续聆听圣灵对教会要说的话，在时代的变迁中，在内容不变的情况下，更新我们对聚会的程序和作法。
我们要屈身敬拜， 在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝。我们是他草场的羊，是他手下的民。为愿你们今天听他的话。（诗篇 95：1－3，6－7〕
在主耶稣在世的时代，圣经有这样的记载：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩。进了会堂，站起来要念圣经。（路加4：16 〕
在初期教会时代，圣经有类似的记载：他们 〔指保罗和他的同人〕在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们二人说，二位兄台。若有什么劝勉众人的话，请说。〔使 13：15〕
保罗在他给歌林多教会的书信中特别声明说：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。〔林前11：23－26〕
以上种种的聚会内容就成了弟兄会敬拜神的聚会内容。每逢主日当弟兄姐妹聚集在一起敬拜神的时候， 「纪念主」是弟兄会在主日聚会敬拜神的中心点。并在次聚会中常提醒弟兄姐妹主必再来。敬拜中除了诗歌赞美神， 祷告向主称颂和感恩之外， 也必然有宣读神的话语，以主的话语彼此勉励。弟兄会的敬拜中必然以「饼」和「杯」来纪念神所立救恩的应许，神奇妙的爱。
虽然聚会的程序在每一所地方教会都没有归一化，但内容却是相似。目前值得检讨的是，如何使赞美的歌声充满着喜乐和活泼的灵。如何透过诗歌赞美来表达在基督里的盼望和得胜。因为基督耶稣已经复活得胜。啊们。另外一件须要检讨是如何善用那分享的时段；探讨该分享的内容和人选，避免被存恶意者滥用搅乱聚会。本人更认为该安排领袖辈的兄长们负责圣餐的一部分，表示我们对这圣餐的重视和深厚的意义。
虽然常有人以「信徒是祭司」的藉口来让任何弟兄参与带领聚会的事工，本人认为我们的内心也告诉我们，实际并不是这样的。作为领袖的应该晓得谁才适合在这慎重的敬拜聚会中参与服侍教会的角色。感谢主， 近年来，许多教会都有他们各自的事工负责人的职员表。这是好的。
圣灵既然是教会的督导者，让我们继续聆听圣灵对教会要说的话，在时代的变迁中，在内容不变的情况下，更新我们对聚会的程序和作法。
Monday, June 11, 2007
弟兄会的特征八
另外一项值得提一提的特征应该是有关奉献吧!
弟兄会不鼓励向未信主的人募捐任何的金钱.所以弟兄会常向信徒报告教会的需要, 鼓励弟兄姐妹爱心奉献支持.在福音性的聚会, 因为有慕道的朋友在其中, 弟兄会多数都不鼓励收奉献.
有了类似的观念, 许多的福音事工费用都是由弟兄姐妹亲自来负责, 让慕道朋友们可以免费听到福音,认识主耶稣.
弟兄会不鼓励向未信主的人募捐任何的金钱.所以弟兄会常向信徒报告教会的需要, 鼓励弟兄姐妹爱心奉献支持.在福音性的聚会, 因为有慕道的朋友在其中, 弟兄会多数都不鼓励收奉献.
有了类似的观念, 许多的福音事工费用都是由弟兄姐妹亲自来负责, 让慕道朋友们可以免费听到福音,认识主耶稣.
弟兄会的特征七
弟兄会的聚会处多不鼓励引用十字架为记号.在聚会的场所中,更不鼓励引用什么耶稣像, 十字架等记号来布置场所.通常都是以经文来布置会所.
会所通常都很像会议厅. (Meeting Hall or Conference Room)
会所通常都很像会议厅. (Meeting Hall or Conference Room)
弟兄会的特征六
弟兄会不鼓吹<会员制> (Membership). 弟兄会强调在主里一家人, 所有弟兄会强调主里团契的生活.(Fellowship) . 许多时候当我们的弟兄姐妹想去其他的公会教会聚会,他们邀请弟兄姐妹退出会籍正式申请加入他们的会籍,成为他们合法的会员. 但在弟兄会的圈子里是没有所谓的会员制度.任何弟兄姐妹清楚得救,真心信靠主耶稣,都能很自由的在弟兄姐妹当中聚会,参与敬拜,擘饼纪念主. 在长老的观察后, 还有机会参与事奉.
虽然地方教会有收集弟兄姐妹的受洗名单, 但多数是不重视这一点的.这是因为团契生活的观念超越了会员制度的因素.在这制度下, 就是一名受了洗但生活不检点, 有不守圣经教导的人, 教会都会把它当外人看待呢!
虽然地方教会有收集弟兄姐妹的受洗名单, 但多数是不重视这一点的.这是因为团契生活的观念超越了会员制度的因素.在这制度下, 就是一名受了洗但生活不检点, 有不守圣经教导的人, 教会都会把它当外人看待呢!
弟兄会的特征五
在弟兄会中常见的是姐妹们都蒙着头巾敬拜神.以往不论在福音聚会,或祷告会,姐妹们都是蒙着头巾聚会的.这被简称为 蒙头.
从此我们也看到姐妹在弟兄会中的事奉岗位是有它自己的节制的地位.通常姐妹是不被鼓励站讲台讲道的.许多的讲道功夫都是由弟兄们来负责.姐妹也不被鼓励负责<领导>的职务, 他们需要顺服让弟兄们领导聚会. 所有他们很少被安排带领祷告, 或讲道. 他们所扮演的多是辅佐的角色(supportive role). 他们负责儿童事工,妇女事工, 乐龄事工,探访事工,关怀事工等等.
近年来因为有许多的姐妹都奉献读了神学,并回到教会事奉.有些教会在人才短缺的情况下,也有允许这些蒙召全职事奉的姐妹们负责讲道事工.这些明白弟兄会对姐妹立场的工人, 都会很自然的蒙头站讲台讲道勉励弟兄姐妹.
从此我们也看到姐妹在弟兄会中的事奉岗位是有它自己的节制的地位.通常姐妹是不被鼓励站讲台讲道的.许多的讲道功夫都是由弟兄们来负责.姐妹也不被鼓励负责<领导>的职务, 他们需要顺服让弟兄们领导聚会. 所有他们很少被安排带领祷告, 或讲道. 他们所扮演的多是辅佐的角色(supportive role). 他们负责儿童事工,妇女事工, 乐龄事工,探访事工,关怀事工等等.
近年来因为有许多的姐妹都奉献读了神学,并回到教会事奉.有些教会在人才短缺的情况下,也有允许这些蒙召全职事奉的姐妹们负责讲道事工.这些明白弟兄会对姐妹立场的工人, 都会很自然的蒙头站讲台讲道勉励弟兄姐妹.
弟兄会特征四
弟兄会很强调 信心生活. 所以蒙召全职事奉的弟兄姐妹都被鼓励以信心靠传道养生. 以往弟兄会是采用无薪金的制度给于那些蒙召出来全职事奉的弟兄姐妹.这些蒙召事奉的弟兄姐妹都要凭信心等候神透过弟兄姐妹爱心的奉献支持供应他们生活的需要.
教会也采用推荐公文(Letter of Commendation) 将这些在事奉的弟兄姐妹介绍给各地方教会.让教会清楚他们的恩赐,他们事奉的岗位和允许任何地方教会邀请他们去领会,授课等等.教会也会在报告和祷告上常提名为这些在事奉的弟兄姐妹祷告和鼓励弟兄姐妹给予支持.虽然如此, 地方教会也在主款上拨款按月支持在他们当中事奉的传道人等等.
在地方教会的结构上, 这些蒙召全职事奉的弟兄姐妹都按他们的事奉岗位被编排在适当的工作单位.他们多数是在地方教会长老的监督下事奉神服侍教会.有牧会恩赐的全职主工也有被按立为地方教会长老的.
教会也采用推荐公文(Letter of Commendation) 将这些在事奉的弟兄姐妹介绍给各地方教会.让教会清楚他们的恩赐,他们事奉的岗位和允许任何地方教会邀请他们去领会,授课等等.教会也会在报告和祷告上常提名为这些在事奉的弟兄姐妹祷告和鼓励弟兄姐妹给予支持.虽然如此, 地方教会也在主款上拨款按月支持在他们当中事奉的传道人等等.
在地方教会的结构上, 这些蒙召全职事奉的弟兄姐妹都按他们的事奉岗位被编排在适当的工作单位.他们多数是在地方教会长老的监督下事奉神服侍教会.有牧会恩赐的全职主工也有被按立为地方教会长老的.
弟兄会的特征二
2.讲到<特征>我们是指一些通常可看见在弟兄会中所进行的仪式, 或操作的习惯, 或所坚守的信仰立场.
弟兄会所守的宗教仪式中, 弟兄会着重于 每主日当信徒聚集一堂来敬拜神的时候, 必然会有领用主餐 (圣餐) 来纪念主耶稣.弟兄会也很重视信徒的浸礼.通常教会领袖将为申请受洗的弟兄姐妹开办受洗班, 或受洗辅导班.在确定了信徒的心志和信心才正式宣布为他们受洗.
弟兄会多数是鼓励信徒受洗后才领圣餐. 那些未接受洗礼的都被劝导继续等待, 直到确定他们的信心,接受洗礼后才参与领受圣餐.
弟兄会所守的宗教仪式中, 弟兄会着重于 每主日当信徒聚集一堂来敬拜神的时候, 必然会有领用主餐 (圣餐) 来纪念主耶稣.弟兄会也很重视信徒的浸礼.通常教会领袖将为申请受洗的弟兄姐妹开办受洗班, 或受洗辅导班.在确定了信徒的心志和信心才正式宣布为他们受洗.
弟兄会多数是鼓励信徒受洗后才领圣餐. 那些未接受洗礼的都被劝导继续等待, 直到确定他们的信心,接受洗礼后才参与领受圣餐.
弟兄会的特征
倘若要在简短的介绍弟兄会给弟兄姐妹和朋友认识, 我们该从何说起呢?
1. 很明显的弟兄会没有总会或结构的组织. 在马来西亚弟兄会通常都以福音堂,福音中心为他们聚会的堂会名称.近期也有些地方教会另外取了其他的名称.
这些教会是以领袖的联系,沟通,互相的鼓励,互相的帮助, 彼此的联系.在马来西亚弟兄会有办长执主工研讨会.(称为大会). 各地方教会也就在这大会的认同下被联系在一起.
1. 很明显的弟兄会没有总会或结构的组织. 在马来西亚弟兄会通常都以福音堂,福音中心为他们聚会的堂会名称.近期也有些地方教会另外取了其他的名称.
这些教会是以领袖的联系,沟通,互相的鼓励,互相的帮助, 彼此的联系.在马来西亚弟兄会有办长执主工研讨会.(称为大会). 各地方教会也就在这大会的认同下被联系在一起.
弟兄会的历史背景
让我将以下的资料提供读者作为弟兄会开始的介绍:
普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）是一個由英國人达秘創立的基督教組織
1820年代后期开始于爱尔兰和英国。
1848年, 普利茅斯弟兄会分裂为开放弟兄会和闭关弟兄会.
擘饼又稱 The Lord's Supper 或 The Lord's Table。
Initially it was a cell group meeting. A few leaders in this group:戈洛弗（A. N. Groves）、克路宁（Edward Cronin）、柏乐特（J. G. Bellett）和贺钦生（Francis Hutchinson）。
在1848年，达秘卷入一场复杂的关于接纳其他聚会信徒规定的争论，这场争论导致他与慕勒（George Muller）所带领的毕士大（Bethesda）聚会断绝交通，并使得弟兄会分裂成闭关弟兄会（Exclusive Brethren）和开放弟兄会（Open Brethren），达秘被认为是闭关弟兄会的主要领袖。这次分裂是达秘终生的遗憾.
The Brethren Assemblies are greatly influenced by Darby Theological opinion:
Freedom of gathering and worship:
他從馬太十八章20節中看見；「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」，這就是達秘所要的，單純因着耶穌基督的名而聚集。
The fact of Christian unity
達秘認為信徒的生命是屬天的，信徒的合一是基於在基督裡共同的信心，信徒因着聖靈的浸同歸入基督的身體──教會；基督要信徒合而為一，他們卻因所選擇的宗派而彼此分隔了；真正的合一是主的晚餐所代表，與基督的合一。
普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）是一個由英國人达秘創立的基督教組織
1820年代后期开始于爱尔兰和英国。
1848年, 普利茅斯弟兄会分裂为开放弟兄会和闭关弟兄会.
擘饼又稱 The Lord's Supper 或 The Lord's Table。
Initially it was a cell group meeting. A few leaders in this group:戈洛弗（A. N. Groves）、克路宁（Edward Cronin）、柏乐特（J. G. Bellett）和贺钦生（Francis Hutchinson）。
在1848年，达秘卷入一场复杂的关于接纳其他聚会信徒规定的争论，这场争论导致他与慕勒（George Muller）所带领的毕士大（Bethesda）聚会断绝交通，并使得弟兄会分裂成闭关弟兄会（Exclusive Brethren）和开放弟兄会（Open Brethren），达秘被认为是闭关弟兄会的主要领袖。这次分裂是达秘终生的遗憾.
The Brethren Assemblies are greatly influenced by Darby Theological opinion:
Freedom of gathering and worship:
他從馬太十八章20節中看見；「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」，這就是達秘所要的，單純因着耶穌基督的名而聚集。
The fact of Christian unity
達秘認為信徒的生命是屬天的，信徒的合一是基於在基督裡共同的信心，信徒因着聖靈的浸同歸入基督的身體──教會；基督要信徒合而為一，他們卻因所選擇的宗派而彼此分隔了；真正的合一是主的晚餐所代表，與基督的合一。
弟兄会运动的启发
谈到<弟兄会信仰的特征>应该从 <<回归圣经>>的心志开始. 弟兄会运动的开始就是以这<<回归圣经>>的心志所启发.旨在要尽量以圣经的原则来发展神的教会和治理教会.或者当代的人在实行这原则时仍然受他们本身信仰背景的影响, 在这21 世纪的教会,就当从他们所拥有的心得继续以<回归圣经>的心志去改善教会的发展和治理观念. 我们常以<神赐给的道理是逐步启示给我们的>(Progressive Revelation). 因为人的智慧有限, 我们也应该随着年日所累积的经历和观察,渐渐更深的了解圣经中所启示的道理.因此,对教会发展和治理的了解也因随着年日改进.
Subscribe to:
Posts (Atom)