诗篇提醒我们，我们要想耶和华歌唱，想拯救我们的盘石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
我们要屈身敬拜， 在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝。我们是他草场的羊，是他手下的民。为愿你们今天听他的话。（诗篇 95：1－3，6－7〕
在主耶稣在世的时代，圣经有这样的记载：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩。进了会堂，站起来要念圣经。（路加4：16 〕
在初期教会时代，圣经有类似的记载：他们 〔指保罗和他的同人〕在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们二人说，二位兄台。若有什么劝勉众人的话，请说。〔使 13：15〕
保罗在他给歌林多教会的书信中特别声明说：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。〔林前11：23－26〕
以上种种的聚会内容就成了弟兄会敬拜神的聚会内容。每逢主日当弟兄姐妹聚集在一起敬拜神的时候， 「纪念主」是弟兄会在主日聚会敬拜神的中心点。并在次聚会中常提醒弟兄姐妹主必再来。敬拜中除了诗歌赞美神， 祷告向主称颂和感恩之外， 也必然有宣读神的话语，以主的话语彼此勉励。弟兄会的敬拜中必然以「饼」和「杯」来纪念神所立救恩的应许，神奇妙的爱。
虽然聚会的程序在每一所地方教会都没有归一化，但内容却是相似。目前值得检讨的是，如何使赞美的歌声充满着喜乐和活泼的灵。如何透过诗歌赞美来表达在基督里的盼望和得胜。因为基督耶稣已经复活得胜。啊们。另外一件须要检讨是如何善用那分享的时段；探讨该分享的内容和人选，避免被存恶意者滥用搅乱聚会。本人更认为该安排领袖辈的兄长们负责圣餐的一部分，表示我们对这圣餐的重视和深厚的意义。
虽然常有人以「信徒是祭司」的藉口来让任何弟兄参与带领聚会的事工，本人认为我们的内心也告诉我们，实际并不是这样的。作为领袖的应该晓得谁才适合在这慎重的敬拜聚会中参与服侍教会的角色。感谢主， 近年来，许多教会都有他们各自的事工负责人的职员表。这是好的。
圣灵既然是教会的督导者，让我们继续聆听圣灵对教会要说的话，在时代的变迁中，在内容不变的情况下，更新我们对聚会的程序和作法。
Thursday, October 4, 2007
Monday, June 11, 2007
弟兄会的特征八
另外一项值得提一提的特征应该是有关奉献吧!
弟兄会不鼓励向未信主的人募捐任何的金钱.所以弟兄会常向信徒报告教会的需要, 鼓励弟兄姐妹爱心奉献支持.在福音性的聚会, 因为有慕道的朋友在其中, 弟兄会多数都不鼓励收奉献.
有了类似的观念, 许多的福音事工费用都是由弟兄姐妹亲自来负责, 让慕道朋友们可以免费听到福音,认识主耶稣.
弟兄会不鼓励向未信主的人募捐任何的金钱.所以弟兄会常向信徒报告教会的需要, 鼓励弟兄姐妹爱心奉献支持.在福音性的聚会, 因为有慕道的朋友在其中, 弟兄会多数都不鼓励收奉献.
有了类似的观念, 许多的福音事工费用都是由弟兄姐妹亲自来负责, 让慕道朋友们可以免费听到福音,认识主耶稣.
弟兄会的特征七
弟兄会的聚会处多不鼓励引用十字架为记号.在聚会的场所中,更不鼓励引用什么耶稣像, 十字架等记号来布置场所.通常都是以经文来布置会所.
会所通常都很像会议厅. (Meeting Hall or Conference Room)
会所通常都很像会议厅. (Meeting Hall or Conference Room)
弟兄会的特征六
弟兄会不鼓吹<会员制> (Membership). 弟兄会强调在主里一家人, 所有弟兄会强调主里团契的生活.(Fellowship) . 许多时候当我们的弟兄姐妹想去其他的公会教会聚会,他们邀请弟兄姐妹退出会籍正式申请加入他们的会籍,成为他们合法的会员. 但在弟兄会的圈子里是没有所谓的会员制度.任何弟兄姐妹清楚得救,真心信靠主耶稣,都能很自由的在弟兄姐妹当中聚会,参与敬拜,擘饼纪念主. 在长老的观察后, 还有机会参与事奉.
虽然地方教会有收集弟兄姐妹的受洗名单, 但多数是不重视这一点的.这是因为团契生活的观念超越了会员制度的因素.在这制度下, 就是一名受了洗但生活不检点, 有不守圣经教导的人, 教会都会把它当外人看待呢!
虽然地方教会有收集弟兄姐妹的受洗名单, 但多数是不重视这一点的.这是因为团契生活的观念超越了会员制度的因素.在这制度下, 就是一名受了洗但生活不检点, 有不守圣经教导的人, 教会都会把它当外人看待呢!
弟兄会的特征五
在弟兄会中常见的是姐妹们都蒙着头巾敬拜神.以往不论在福音聚会,或祷告会,姐妹们都是蒙着头巾聚会的.这被简称为 蒙头.
从此我们也看到姐妹在弟兄会中的事奉岗位是有它自己的节制的地位.通常姐妹是不被鼓励站讲台讲道的.许多的讲道功夫都是由弟兄们来负责.姐妹也不被鼓励负责<领导>的职务, 他们需要顺服让弟兄们领导聚会. 所有他们很少被安排带领祷告, 或讲道. 他们所扮演的多是辅佐的角色(supportive role). 他们负责儿童事工,妇女事工, 乐龄事工,探访事工,关怀事工等等.
近年来因为有许多的姐妹都奉献读了神学,并回到教会事奉.有些教会在人才短缺的情况下,也有允许这些蒙召全职事奉的姐妹们负责讲道事工.这些明白弟兄会对姐妹立场的工人, 都会很自然的蒙头站讲台讲道勉励弟兄姐妹.
从此我们也看到姐妹在弟兄会中的事奉岗位是有它自己的节制的地位.通常姐妹是不被鼓励站讲台讲道的.许多的讲道功夫都是由弟兄们来负责.姐妹也不被鼓励负责<领导>的职务, 他们需要顺服让弟兄们领导聚会. 所有他们很少被安排带领祷告, 或讲道. 他们所扮演的多是辅佐的角色(supportive role). 他们负责儿童事工,妇女事工, 乐龄事工,探访事工,关怀事工等等.
近年来因为有许多的姐妹都奉献读了神学,并回到教会事奉.有些教会在人才短缺的情况下,也有允许这些蒙召全职事奉的姐妹们负责讲道事工.这些明白弟兄会对姐妹立场的工人, 都会很自然的蒙头站讲台讲道勉励弟兄姐妹.
弟兄会特征四
弟兄会很强调 信心生活. 所以蒙召全职事奉的弟兄姐妹都被鼓励以信心靠传道养生. 以往弟兄会是采用无薪金的制度给于那些蒙召出来全职事奉的弟兄姐妹.这些蒙召事奉的弟兄姐妹都要凭信心等候神透过弟兄姐妹爱心的奉献支持供应他们生活的需要.
教会也采用推荐公文(Letter of Commendation) 将这些在事奉的弟兄姐妹介绍给各地方教会.让教会清楚他们的恩赐,他们事奉的岗位和允许任何地方教会邀请他们去领会,授课等等.教会也会在报告和祷告上常提名为这些在事奉的弟兄姐妹祷告和鼓励弟兄姐妹给予支持.虽然如此, 地方教会也在主款上拨款按月支持在他们当中事奉的传道人等等.
在地方教会的结构上, 这些蒙召全职事奉的弟兄姐妹都按他们的事奉岗位被编排在适当的工作单位.他们多数是在地方教会长老的监督下事奉神服侍教会.有牧会恩赐的全职主工也有被按立为地方教会长老的.
教会也采用推荐公文(Letter of Commendation) 将这些在事奉的弟兄姐妹介绍给各地方教会.让教会清楚他们的恩赐,他们事奉的岗位和允许任何地方教会邀请他们去领会,授课等等.教会也会在报告和祷告上常提名为这些在事奉的弟兄姐妹祷告和鼓励弟兄姐妹给予支持.虽然如此, 地方教会也在主款上拨款按月支持在他们当中事奉的传道人等等.
在地方教会的结构上, 这些蒙召全职事奉的弟兄姐妹都按他们的事奉岗位被编排在适当的工作单位.他们多数是在地方教会长老的监督下事奉神服侍教会.有牧会恩赐的全职主工也有被按立为地方教会长老的.
弟兄会的特征二
2.讲到<特征>我们是指一些通常可看见在弟兄会中所进行的仪式, 或操作的习惯, 或所坚守的信仰立场.
弟兄会所守的宗教仪式中, 弟兄会着重于 每主日当信徒聚集一堂来敬拜神的时候, 必然会有领用主餐 (圣餐) 来纪念主耶稣.弟兄会也很重视信徒的浸礼.通常教会领袖将为申请受洗的弟兄姐妹开办受洗班, 或受洗辅导班.在确定了信徒的心志和信心才正式宣布为他们受洗.
弟兄会多数是鼓励信徒受洗后才领圣餐. 那些未接受洗礼的都被劝导继续等待, 直到确定他们的信心,接受洗礼后才参与领受圣餐.
弟兄会所守的宗教仪式中, 弟兄会着重于 每主日当信徒聚集一堂来敬拜神的时候, 必然会有领用主餐 (圣餐) 来纪念主耶稣.弟兄会也很重视信徒的浸礼.通常教会领袖将为申请受洗的弟兄姐妹开办受洗班, 或受洗辅导班.在确定了信徒的心志和信心才正式宣布为他们受洗.
弟兄会多数是鼓励信徒受洗后才领圣餐. 那些未接受洗礼的都被劝导继续等待, 直到确定他们的信心,接受洗礼后才参与领受圣餐.
弟兄会的特征
倘若要在简短的介绍弟兄会给弟兄姐妹和朋友认识, 我们该从何说起呢?
1. 很明显的弟兄会没有总会或结构的组织. 在马来西亚弟兄会通常都以福音堂,福音中心为他们聚会的堂会名称.近期也有些地方教会另外取了其他的名称.
这些教会是以领袖的联系,沟通,互相的鼓励,互相的帮助, 彼此的联系.在马来西亚弟兄会有办长执主工研讨会.(称为大会). 各地方教会也就在这大会的认同下被联系在一起.
1. 很明显的弟兄会没有总会或结构的组织. 在马来西亚弟兄会通常都以福音堂,福音中心为他们聚会的堂会名称.近期也有些地方教会另外取了其他的名称.
这些教会是以领袖的联系,沟通,互相的鼓励,互相的帮助, 彼此的联系.在马来西亚弟兄会有办长执主工研讨会.(称为大会). 各地方教会也就在这大会的认同下被联系在一起.
弟兄会的历史背景
让我将以下的资料提供读者作为弟兄会开始的介绍:
普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）是一個由英國人达秘創立的基督教組織
1820年代后期开始于爱尔兰和英国。
1848年, 普利茅斯弟兄会分裂为开放弟兄会和闭关弟兄会.
擘饼又稱 The Lord's Supper 或 The Lord's Table。
Initially it was a cell group meeting. A few leaders in this group:戈洛弗（A. N. Groves）、克路宁（Edward Cronin）、柏乐特（J. G. Bellett）和贺钦生（Francis Hutchinson）。
在1848年，达秘卷入一场复杂的关于接纳其他聚会信徒规定的争论，这场争论导致他与慕勒（George Muller）所带领的毕士大（Bethesda）聚会断绝交通，并使得弟兄会分裂成闭关弟兄会（Exclusive Brethren）和开放弟兄会（Open Brethren），达秘被认为是闭关弟兄会的主要领袖。这次分裂是达秘终生的遗憾.
The Brethren Assemblies are greatly influenced by Darby Theological opinion:
Freedom of gathering and worship:
他從馬太十八章20節中看見；「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」，這就是達秘所要的，單純因着耶穌基督的名而聚集。
The fact of Christian unity
達秘認為信徒的生命是屬天的，信徒的合一是基於在基督裡共同的信心，信徒因着聖靈的浸同歸入基督的身體──教會；基督要信徒合而為一，他們卻因所選擇的宗派而彼此分隔了；真正的合一是主的晚餐所代表，與基督的合一。
普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）是一個由英國人达秘創立的基督教組織
1820年代后期开始于爱尔兰和英国。
1848年, 普利茅斯弟兄会分裂为开放弟兄会和闭关弟兄会.
擘饼又稱 The Lord's Supper 或 The Lord's Table。
Initially it was a cell group meeting. A few leaders in this group:戈洛弗（A. N. Groves）、克路宁（Edward Cronin）、柏乐特（J. G. Bellett）和贺钦生（Francis Hutchinson）。
在1848年，达秘卷入一场复杂的关于接纳其他聚会信徒规定的争论，这场争论导致他与慕勒（George Muller）所带领的毕士大（Bethesda）聚会断绝交通，并使得弟兄会分裂成闭关弟兄会（Exclusive Brethren）和开放弟兄会（Open Brethren），达秘被认为是闭关弟兄会的主要领袖。这次分裂是达秘终生的遗憾.
The Brethren Assemblies are greatly influenced by Darby Theological opinion:
Freedom of gathering and worship:
他從馬太十八章20節中看見；「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」，這就是達秘所要的，單純因着耶穌基督的名而聚集。
The fact of Christian unity
達秘認為信徒的生命是屬天的，信徒的合一是基於在基督裡共同的信心，信徒因着聖靈的浸同歸入基督的身體──教會；基督要信徒合而為一，他們卻因所選擇的宗派而彼此分隔了；真正的合一是主的晚餐所代表，與基督的合一。
弟兄会运动的启发
谈到<弟兄会信仰的特征>应该从 <<回归圣经>>的心志开始. 弟兄会运动的开始就是以这<<回归圣经>>的心志所启发.旨在要尽量以圣经的原则来发展神的教会和治理教会.或者当代的人在实行这原则时仍然受他们本身信仰背景的影响, 在这21 世纪的教会,就当从他们所拥有的心得继续以<回归圣经>的心志去改善教会的发展和治理观念. 我们常以<神赐给的道理是逐步启示给我们的>(Progressive Revelation). 因为人的智慧有限, 我们也应该随着年日所累积的经历和观察,渐渐更深的了解圣经中所启示的道理.因此,对教会发展和治理的了解也因随着年日改进.
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